<\/p>\n
S\u00d6YLE\u015e\u0130: AL\u0130 RIZA SEYFEDD\u0130N\u0130, MERYEM RE\u0130SD\u00c2N\u00c2<\/p>\n
S\u0130MULTANE \u00c7EV\u0130REN: HA\u015e\u0130M H\u00dcSREV\u015eAH\u0130<\/p>\n
S\u00d6YLE\u015e\u0130: B\u0130LAL KOLB\u00dcKEN<\/p>\n
<\/p>\n
A\u011fustos ba\u015f\u0131nda \u0130ran\u2019dan iki gen\u00e7 yazar dergimize konuk oldular, bu yazarlardan Meryem Reisd\u00e2n\u00e2 13 Aral\u0131k 1967 Tahran do\u011fumlu. Tahran Frans\u0131z Dil ve Edebiyat\u0131 b\u00f6l\u00fcm\u00fc mezunu. K\u0131sa \u00f6yk\u00fc, zaman zaman \u015fiir yaz\u0131yor, Ge\u00e7i\u015f<\/em> (\u00d6yk\u00fcler, 2003 )\u00a0 adl\u0131 bir kitab\u0131 bulunuyor; Bu Etrafta Bir Yer ad\u0131nda bir \u00f6yk\u00fc kitab\u0131 da yak\u0131nda \u0130ran\u2019da yay\u0131mlanacak. Laflar<\/em> (S\u00f6z Atmalar) da (minimal \u00f6yk\u00fcler) yak\u0131nda yay\u0131mlanacak. Son \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 Kelk edebiyat dergisinde yay\u0131ml\u0131yor. Ayr\u0131ca \u0130ran\u2019daki bir\u00e7ok edebiyat sitesinde de yaz\u0131lar\u0131 yay\u0131mlan\u0131yor; Frans\u0131zca\u2019dan Jacques Pr\u00e9vert\u2019ten \u00e7evirdi\u011fi \u015fiir kitab\u0131 bulunuyor. Di\u011fer konu\u011fumuz Ali R\u0131za Seyfeddini ise 21 Mart 1967 Tebriz do\u011fumlu. \u0130ngiliz Dili ve Edebiyat\u0131n\u0131 yar\u0131m b\u0131rakm\u0131\u015f. Temel olarak edebiyat ele\u015ftirisi \u00fczerine \u00fcr\u00fcnler veriyor. Mekan-\u00d6yk\u00fc (2001) adl\u0131 bir edebiyat teorisi kitab\u0131 bulunuyor; Ya\u015far Kemal\u2019in \u00c7ak\u0131rcal\u0131 Efe<\/em> kitab\u0131n\u0131, Sinbad adl\u0131 Binbir Gece Masallar\u0131n\u0131n yeniden yaz\u0131m\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 bulunuyor (1992); Yitik Karabasan, H\u00fcseyin Saidi\u2019nin eserleri \u00fczerine bir ele\u015ftiri kitab\u0131 bulunuyor, Erdal \u00d6z\u2019\u00fcn Yaral\u0131s\u0131n<\/em> adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 Fars\u00e7aya \u00e7evirdi; Ahmet Altan\u2019\u0131n \u0130syan G\u00fcnlerinde A\u015fk<\/em> adl\u0131 kitab\u0131n\u0131 da Fars\u00e7aya \u00e7evirdi: \u0130ran\u2019da yay\u0131mlanan Adine (\u015fimdi kapat\u0131ld\u0131) Tekapu, Devran, Vuslat Devran\u0131, BAYA, Karname dergilerinde ele\u015ftiri ve yaz\u0131lar\u0131n\u0131 yay\u0131ml\u0131yor.<\/p>\n <\/p>\n K\u00fcl Ele\u015ftiri<\/strong>: \u0130ran\u2019l\u0131 bir yazar olarak T\u00fcrkiye\u2019yi ve T\u00fcrk Edebiyat\u0131n\u0131 nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyorsunuz; \u0130ran halk\u0131 ve ayd\u0131nlar\u0131 nas\u0131l g\u00f6r\u00fcyor?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ali R\u0131za Seyfeddini<\/strong>: \u0130randaki gazetelerden biri de bu soruyu sormu\u015ftu, T\u00fcrkiye\u2019nin roman\u0131 bir\u00e7ok y\u00f6nden \u0130ran roman\u0131ndan \u00e7ok daha ileride, bunun bir\u00e7ok nedeni olabilir ancak bunlar\u0131n ba\u015f\u0131nda siyasi, politik nedenler gelir; insanlar\u0131n bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, roman s\u0131n\u0131rlar\u0131n kalkm\u0131\u015f oldu\u011fu \u00fclkelerde soluk alabilir ve ger\u00e7ek anlam\u0131n\u0131 bulabilir. \u0130ran roman\u0131 bence daha ya\u015f\u0131yor diyemeyiz, ya\u015famak istiyor ancak bir\u00e7ok nedenden dolay\u0131 ya\u015fam\u0131yor. T\u00fcrkiye roman\u0131 benim okudu\u011fum ve \u00e7evirdi\u011fim romanlar, \u00f6rne\u011fin Orhan Pamuk\u2019\u0131n, Ahmet Altan\u2019\u0131n romanlar\u0131, bunlar\u0131n d\u00fcnyaya bak\u0131\u015f\u0131 a\u00e7\u0131k bir bak\u0131\u015ft\u0131r, do\u011fal olarak bu a\u00e7\u0131k bak\u0131\u015f bir\u00e7ok yazarlarda g\u00f6rebiliriz \u0130randa, ancak bunu bir yaz\u0131 olarak g\u00f6steremiyorlar, yans\u0131tam\u0131yorlar. T\u00fcrkiye\u2019nin roman\u0131n\u0131n ileride olmas\u0131n\u0131n bir ba\u015fka nedeni de Avrupa gibi a\u00e7\u0131k toplumlarla olan ili\u015fkisinden kaynaklanmaktad\u0131r, kitaplar\u0131n \u00fczerlerinde yap\u0131lan reklam \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 olabilir, \u00f6rne\u011fin, duydu\u011fuma g\u00f6re Ya\u015far Kemal eserlerini yazar yazmaz ba\u015fka dillere \u00e7evriliyor, Gallimar gibi yay\u0131nc\u0131lar taraf\u0131ndan yay\u0131mlan\u0131yor, fakat -ne yaz\u0131k ki- \u0130ran romanc\u0131lar\u0131n\u0131n kitaplar\u0131 yeterince tan\u0131t\u0131lm\u0131yor. \u00d6yle bir mekanizma olu\u015fturulmal\u0131 ki yazarlar kendi eserlerini tan\u0131tabilsinler. Bu eserler \u00e7evrilmeli, \u0130ranl\u0131 yazarlar bu olanaklara sahip de\u011filler; oysa ki T\u00fcrk romanc\u0131lar\u0131n bir \u00e7o\u011funun bu t\u00fcr olanaklara sahip olduklar\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum.<\/p>\n <\/p>\n Meryem Reisd\u00e2n\u00e2<\/strong>: Okudu\u011fum kadar\u0131yla T\u00fcrkiye ve \u0130ran\u2019daki ya\u015fam ko\u015fullar\u0131nda sosyal ve siyasal anlamda ortak y\u00f6nler, benzerlikler var. Bu durumlar her iki \u00fclkenin edebiyat\u0131na yans\u0131m\u0131\u015ft\u0131r, san\u0131yorum g\u00fcn\u00fcm\u00fcz\u00fcn en \u00f6nemli tarih\u00e7ileri -\u0130ran da ya da T\u00fcrkiye\u2019de olsa- bu romanc\u0131lard\u0131r; bunlar\u0131n temel gayeleri elbette \u00f6ncelikle \u00f6yk\u00fc ve roman yazmakt\u0131r, ancak okurlar bu \u00fcr\u00fcnleri okuduklar\u0131nda bu \u00fclkelerin ge\u00e7mi\u015finde cereyan etmi\u015f olaylar\u0131 da \u00f6\u011freniyorlar, \u00f6rnek olarak \u0130syan G\u00fcnlerinde A\u015fk<\/em>\u00a0 Altan\u2019\u0131n bu kitab\u0131n\u0131 okudu\u011fumda \u00e7ok rahatl\u0131kla ve a\u00e7\u0131kl\u0131kla \u0130ran\u2019\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 me\u015frutiyetle (1906) darbe y\u0131llar\u0131 (1953) aras\u0131nda ya\u015fananlar\u0131 g\u00f6rd\u00fcm. Bu a\u00e7\u0131kl\u0131kla iki kom\u015fu \u00fclkenin ortak ya\u015fad\u0131klar\u0131n\u0131 g\u00f6steriyor bize. Di\u011fer taraftan d\u00fcnyada mevcut olan ak\u0131mlar\u0131n her iki \u00fclkenin edebiyatlar\u0131nda var olduklar\u0131n\u0131 g\u00f6zlemliyorum, \u00f6rnek olarak b\u00fcy\u00fcl\u00fc realizm dedi\u011fimiz\u00a0 ak\u0131m Ars\u0131z \u00d6l\u00fcm<\/em> kitab\u0131nda roman\u0131n i\u00e7indeki bu atmosfer b\u00fcy\u00fcl\u00fc realizme olan ilginin izlerini g\u00f6steriyor, \u0130ran\u2019daki Moniru Revanipur\u2019un Bat\u0131k Ehli<\/em>\u00a0 adl\u0131 roman\u0131na \u00e7ok benziyor. Tabii ki her biri kendi yerlerini, biri \u0130ran\u2019\u0131n g\u00fcneyini, di\u011feri T\u00fcrkiye\u2019nin k\u00f6ylerini dile getirmi\u015ftir, buradaki hareket \u00e7izgileri ve y\u00f6nler birbirine \u00e7ok benziyor, fakat mevcut olan farkl\u0131l\u0131k T\u00fcrkiye\u2019deki yazarlar\u0131n toplumun kendilerine yaratm\u0131\u015f oldu\u011fu daha rahat bir konumdur, bu sosyal anlamdad\u0131r. Bu sadece \u015fu andaki y\u0131llar de\u011fil ola\u011fan s\u00fcre\u00e7ten s\u00f6z ediyorum ister \u015fah zaman\u0131nda olsun ister \u015fimdiki zaman olsun, T\u00fcrk yazarlar bundan yararlanm\u0131\u015ft\u0131r, ortak yaz\u0131nsal ak\u0131mlar olmas\u0131na ra\u011fmen siyasi ak\u0131mlar\u0131n benzerlikleri olmas\u0131na ra\u011fmen, T\u00fcrk yazarlar\u0131 i\u00e7in ne mutlu, \u0130ran yazarlar\u0131 i\u00e7in ne yaz\u0131k ki de\u011fi\u015fik ko\u015fullar olmu\u015ftur, T\u00fcrkiye\u2019de T\u00fcrk halk\u0131n\u0131n bilin\u00e7li ve uyan\u0131k olmas\u0131 yazarlar\u0131na bu atmosferi yaratm\u0131\u015ft\u0131r, biz \u0130ran\u2019da bir\u00e7ok sorunla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z, bu sadece devlet ya da h\u00fck\u00fcmetler sorunu de\u011fildir, nihayet h\u00fck\u00fcmetler de halklar\u0131n i\u015f ba\u015f\u0131na getirdi\u011fi erklerdir…<\/p>\n <\/p>\n K\u00fclEle\u015ftiri<\/strong>: Bu bask\u0131 ortam\u0131 nedeniyle \u0130ranl\u0131 yazarlar\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 dezavantajlar\u0131 T\u00fcrk yazarlar da Avrupal\u0131 ve Amerikal\u0131 meslekta\u015flar\u0131na k\u0131yasen ya\u015fam\u0131yorlar m\u0131, ne dersiniz?..<\/em><\/p>\n <\/p>\n Meryem Reisd\u00e2n\u00e2<\/strong>: Buradaki yazarlar Avrupa\u2019daki yazarlara ula\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131yorlar, \u0130ran\u2019da ise yazarlar \u015fairler edebiyat\u00e7\u0131lar b\u00f6yle bir ko\u015fula varmak i\u00e7in u\u011fra\u015f vermiyor de\u011filler. Bu \u00e7ok \u00f6nemli ve iyi bir belirtidir, \u0130ran\u2019da kitap \u00e7e\u015fitlili\u011fi ve zenginli\u011fi var, bu da elbette yazarlar\u0131n \u00e7abalar\u0131n\u0131n bir sonucu. \u00d6zellikle bu \u00e7aban\u0131n kad\u0131nlar aras\u0131nda daha y\u00fcksek oldu\u011funu g\u00f6r\u00fcyoruz, \u00fcstelik onlar daha farkl\u0131 dezavantajlar i\u00e7indeler…<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n K\u00fclEle\u015ftiri<\/strong>:\u00a0 \u0130ran\u2019da ya\u015fayan yazarlarla \u0130ran d\u0131\u015f\u0131ndaki ya\u015fayan ve yazan yazarlar aras\u0131nda \u00fcretim noktas\u0131nda farkl\u0131l\u0131klar g\u00f6r\u00fcyor musunuz?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ali R\u0131za<\/strong>: Bu sorunun yan\u0131t\u0131 biraz karma\u015f\u0131kt\u0131r, ben d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum ki \u0130ran\u2019da ya\u015fayan yazarlar, romanc\u0131lar \u00e7ok \u00e7etrefil ve \u015fa\u015f\u0131las\u0131 sorunlarla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yalar, resmi \u00e7evrelerin tutumu bu yazarlar\u0131n elini kolunu ba\u011fl\u0131yor, biri budur, ba\u015fka bir boyutu da \u015fudur, yazarlar otosans\u00fcr i\u00e7inde ya\u015f\u0131yorlar, bu da tarihsel bir s\u00fcrece d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcyor, elbette o \u00fclkenin tarihsel s\u00fcrecine dahildir. Bir y\u00f6n\u00fcyle de bu, insanlar\u0131n i\u00e7indeki ko\u015fullara g\u00f6re de\u011fi\u015fiyor, insan a\u00e7\u0131k se\u00e7ik olarak yazam\u0131yorsa, insan d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc \u015feyi yazam\u0131yorsa o \u201cyaz\u0131\u201d olamaz ki, di\u011fer taraftan yazar ya\u015famak istiyor, kitab\u0131n\u0131n yay\u0131mlanmas\u0131n\u0131 istiyor, para kazanmak, telif \u00fccreti almak istiyor; kitab\u0131n\u0131n yay\u0131mlanmas\u0131 i\u00e7in yazar iki yandan sans\u00fcre tabi tutulmakta; bir yandan resmi \u00e7evrelerce bir yandan da i\u00e7inde ya\u015fam\u0131\u015f oldu\u011fu tarihsel s\u00fcre\u00e7 ve onun karanl\u0131k bask\u0131s\u0131ndan\u2026 bu sans\u00fcrle, d\u0131\u015far\u0131dan yazara sen bunu yazabilirsin \u015funu yazamazs\u0131n deniyor, bir yazar d\u00fc\u015f\u00fcncelerini nas\u0131l ya\u015fatabilir ve onlar\u0131 nas\u0131l yans\u0131tabilir? Bence roman\u0131n zay\u0131f oldu\u011fu \u00fclkelerde ilerleme imk\u00e2n\u0131 yoktur, roman demokratik bir atmosfer ister, herkesin konu\u015fabildi\u011fi atmosfer, kendi d\u00fc\u015f\u00fcncelerini dile getirebilsin, b\u00f6ylesi bir atmosferde ancak roman ilerleyebilir.<\/p>\n <\/p>\n K\u00fclele\u015ftiri<\/strong>:\u00a0 Edebiyat sanat sizin ya\u015fam\u0131n\u0131zda ne ifade ediyor?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Meryem Reisd\u00e2n\u00e2<\/strong>: \u00a0Benim i\u00e7in edebiyat\u0131n \u00e7ok farkl\u0131 y\u00f6nleri var, birisi tatt\u0131r, birisi gereksinimdir. Yazmaya gereksinimim var, yaz\u0131 yazmay\u0131 benden al\u0131rlarsa belki bu d\u00fcnyada neci oldu\u011fumu s\u00f6yleyemem. Ben yazarak bir dinginli\u011fe ula\u015f\u0131yorum, benim yaz\u0131lar\u0131m\u0131n b\u00fcy\u00fck b\u00f6l\u00fcm\u00fc sosyal yaralar\u0131n ve ac\u0131lar\u0131n dile getirildi\u011fi yerlerdir, ben bunlar\u0131 yazarken bunlar benim tan\u0131k oldu\u011fum ac\u0131lar ve yaralard\u0131r, bir yerde de herkesten her \u015feyden \u00f6nce benim i\u00e7in rahatlat\u0131c\u0131 bir \u00f6\u011fedir, di\u011fer taraftan benim yazmaktaki esas gayem, arzum ve istedi\u011fim \u015fey okura, ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m toplumun k\u00fclt\u00fcr\u00fcne ve yar\u0131n\u0131na etkisi olmas\u0131d\u0131r. Bizim gayemiz tabii ki ka\u011f\u0131t karalay\u0131p depolamak de\u011fildir, gayemiz halk\u0131n bunlar\u0131 okumas\u0131, topluma etki etmesidir. Etraf\u0131m\u0131zda bu kadar cinayetler ve zul\u00fcmler ya\u015fan\u0131yorken ben bunlara kar\u015f\u0131 kay\u0131ts\u0131z kalamam ama hemen s\u00f6ylemem gerekir ki ben bir \u00f6\u011fretmen de\u011filim toplumun \u00f6\u011fretmeni de de\u011filim ama \u015funu diyebilirim ki edebiyat manevi vah\u015feti a\u015fa\u011f\u0131 \u00e7ekebilmelidir. Ne mutlu o topluma ki hem kitap okumaktan tat al\u0131r, hem de o kitap o toplumun k\u00fclt\u00fcr\u00fcne etki eder…<\/p>\n <\/p>\n Ali R\u0131za Seyfeddini<\/strong>: Lucas bir yerde \u015f\u00f6yle diyor: \u201cYa\u015f\u0131yor olmak de\u011fi\u015fik olabilmekdir.\u201d Bu de\u011fi\u015fik olabilmeyi insan kendi i\u00e7inde duyumsad\u0131\u011f\u0131nda bunu g\u00f6stermeyi sever. Ben \u00e7ocukken Dostoyevski\u2019nin eserlerini okurdum, onu \u00e7ok be\u011fenirdim. Ondan \u00f6nce bir tak\u0131m duygular\u0131m vard\u0131, onu okumadan \u00f6nce kendime ku\u015fkuyla bakt\u0131\u011f\u0131m oluyordu, do\u011fal birisi olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 hissediyordum; i\u00e7imde var olan bu hislerin daha \u00e7ok delilerin hisleri oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrd\u00fcm, Dostoyevski\u2019nin eserlerini okuduktan sonra, bir dinginli\u011fe ula\u015ft\u0131m, bir arkada\u015f buldu\u011fumu hissediyordum, benden daha deli olan bir arkada\u015f… Ben de kendi \u00e7\u0131lg\u0131nl\u0131klar\u0131m\u0131 yazmak istiyordum ve benim yaz\u0131lar\u0131mla insanlar aras\u0131nda bir ili\u015fki olu\u015fup olu\u015fmayaca\u011f\u0131n\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcnmedim, \u00f6yle bir kayg\u0131m yok, bu nedenle halk\u00e7\u0131 edebiyattan bahsedildi\u011finde ben ne oldu\u011funu anlam\u0131yorum…<\/p>\n <\/p>\n K\u00fclele\u015ftiri<\/strong>: \u0130ran\u2019daki gen\u00e7 \u015fair ve yazarlar\u0131n durumu nedir; birlikte hareket edebiliyorlar m\u0131, dergicilik ve yay\u0131nc\u0131l\u0131k ne d\u00fczeyde?<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ali R\u0131za Seyfeddini<\/strong>: Kitab\u0131n yaz\u0131lmas\u0131ndan tut yay\u0131nlanmas\u0131na kadar sorunlar t\u00fcm yazarlar\u0131n sorunu olabilir, fakat ben \u015fahsen edebiyat \u00fczerinde siyasi sorunlardan ve \u0130ran\u2019\u0131n siyasi sorunlar\u0131ndan de\u011fil \u201cedebiyat\u0131\u201d konu\u015fmay\u0131 ye\u011flerim; \u0130ran\u2019da yap\u0131lan ele\u015ftiri ve irdelemeler, \u015fu anda \u00f6nemli bir d\u00f6nemi ge\u00e7irmektedir. Daha \u00f6nce \u00e7ok uzun olan bir d\u00f6nem vard\u0131, \u0130ran edebiyat\u0131na tarihsel bir bak\u0131\u015ft\u0131, \u0130ran \u00f6yk\u00fclerinin irdeleni\u015fi ister k\u0131sa \u00f6yk\u00fc olsun ister roman olsun, tarihsel a\u00e7\u0131dan, \u00e7ok\u00e7a irdelenmi\u015ftir. Bence b\u00f6yle bir bak\u0131\u015f genelle\u015ftirilmi\u015f bir bak\u0131\u015ft\u0131r, b\u00f6yle bir bak\u0131\u015f \u0130ran\u2019\u0131n yeni romanlar\u0131n\u0131 irdelemek i\u00e7in \u00e7ok eskimi\u015f bir bak\u0131\u015ft\u0131r, biz bak\u0131\u015f\u0131m\u0131z\u0131 o genellemeden s\u0131y\u0131r\u0131p havadaki bir u\u00e7a\u011f\u0131n topluma bakt\u0131\u011f\u0131 gibi eserlerin \u00fczerinden ge\u00e7ip gitmemeliyiz, inip yak\u0131ndan g\u00f6rmeliyiz hatta b\u00fct\u00fcn\u00fc de\u011fil s\u00f6zc\u00fck d\u00fczeyine inmeliyiz. Bu ise \u00fcr\u00fcnlere teknik bir bak\u0131\u015ft\u0131r, \u00fcr\u00fcnden bir \u00f6zet verme i\u015fi de\u011fildir, hatta bunun atomist bir bak\u0131\u015f oldu\u011fu bile beni ilgilendirmiyor, \u015fayet b\u00f6yle bir inceleme yap\u0131lmam\u0131\u015f olsa \u0130ran romanlar\u0131nda ilerleme s\u00f6z konusu olamaz. Bizim tabii ki \u00fclkemizde ba\u015fka sorunlar da var, edebi faaliyetleri d\u00f6nemlere b\u00f6lmek istersek ki bu d\u00f6nemler edebi hareketlere dayan\u0131r, iki d\u00f6nemden s\u00f6z edebiliriz, birisi siyasetin edebiyata dayanak olu\u015fu d\u00f6nemidir, di\u011feri ise siyasetten ka\u00e7\u0131\u015f\u0131n s\u00f6z konusu oldu\u011fu d\u00f6nemdir. Bir\u00e7o\u011fu benim siyasi olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor, ancak bence bu edebiyat\u0131n edebiyetini anlayabilmemiz i\u00e7in siyasetten ka\u00e7mam\u0131z gerekti\u011fi anlam\u0131na gelmez, siyasetten ka\u00e7\u0131\u015flar ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak edebiyat anlam\u0131na gelmez, bence siyaseti anlamal\u0131y\u0131z, bir yazar siyaseti anlamal\u0131, zararl\u0131 yanlar\u0131n\u0131 bir yana b\u0131rak\u0131p yaz\u0131lar\u0131 i\u00e7inde par\u00e7alamal\u0131 onu ve edebiyat\u0131n kendi dayanaklar\u0131 pe\u015finde olmal\u0131, her \u015fey edebiyat i\u00e7in bir ara\u00e7t\u0131r, t\u00fcm o \u00f6\u011feleri politikay\u0131 sosyolojiyi kendi i\u00e7inde par\u00e7alamal\u0131 ve yedirmelidir, edebiyatin dayana\u011f\u0131 sadece edebiyat olmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n <\/p>\n Meryem Reisd\u00e2n\u00e2<\/strong>: Benim bir \u00f6nerim var, Avrupa Birli\u011fi oldu\u011fu gibi yazarlar birli\u011fi de olmal\u0131d\u0131r. Bu, Ali R\u0131za\u2019n\u0131n s\u00f6z etti\u011fi sorunlara bir yan\u0131t olabilir. \u00c7\u00fcnk\u00fc b\u00f6ylesi bir birlikle bir yazar eserlerinin ba\u015fka bir dile \u00e7evrildi\u011fini g\u00f6r\u00fcnce\u2026 b\u00f6ylesi bir birlik, \u00f6rne\u011fin T\u00fcrkiye ile \u0130ran aras\u0131nda, kendi yazarlar\u0131n\u0131n eserleri -yaz\u0131nsal ve sanatsal de\u011feri olan eserlerden s\u00f6z ediyorum- g\u00fcncelken \u00e7evrilmesi, \u00f6rne\u011fin bizim Hidayetimizin ve \u00c7ubekimizin 50 y\u0131l sonra \u00e7evrilmesi \u00fcz\u00fcc\u00fcd\u00fcr, benim s\u00f6z\u00fcn\u00fc etti\u011fim bu birli\u011fin yapabilece\u011fi \u015feylerden biridir. \u00d6rne\u011fin, ge\u00e7en y\u0131l \u0130ran\u2019la T\u00fcrkiye yazarlar\u0131 aras\u0131nda \u00e7ok yararl\u0131 bir toplant\u0131 oldu (Kom\u015fu\u00a0 A\u00e7 Kap\u0131y\u0131 1. \u0130ran- T\u00fcrkiye Edebiyat G\u00fcnleri may\u0131s 2004). \u0130ki \u00fclkenin \u00e7ok zengin edebiyat k\u00fclt\u00fcr\u00fcn\u00fcn olmas\u0131 birbirlerine yard\u0131mc\u0131 olmalar\u0131na b\u00fcy\u00fck rol oynar. Yazarlar\u0131n siyasi yaz\u0131p yazmalar\u0131 konusuna gelince bizim \u00f6yle yazarlar\u0131m\u0131z var ki \u00f6rne\u011fin S\u00e2d\u0131k Hid\u00e2yet gibi yazarlar\u0131m\u0131z, bak\u0131\u015flar\u0131 siyasidir, Hidayet s\u00fcrekli siyasi bakm\u0131\u015ft\u0131r, arkada\u015flar\u0131 da siyasidir, bir siyasi toplant\u0131 yapmak istediklerinde, yapt\u0131klar\u0131nda da onun evinde yaparlar, ama hi\u00e7bir zaman o anlamda siyasi yazmam\u0131\u015ft\u0131r ve zamanla Hid\u00e2yet\u2019in topluma b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 etki, bak\u0131\u015f\u0131 ve kalemi onun evinde toplant\u0131 yapan, b\u0131rakt\u0131klar\u0131 etkiden ve insanc\u0131 d\u00fc\u015f\u00fcncelerinden \u00f6ld\u00fcr\u00fclm\u00fc\u015f ve i\u015fkence g\u00f6ren insanlardan daha fazla olmu\u015ftur, siyasi d\u00fc\u015f\u00fcncelerden ka\u00e7\u0131\u015f\u0131n her zaman kurtulu\u015f getirdi\u011fini g\u00f6rmekteyiz, do\u011fal olarak politize olmu\u015f bir \u00fclkede siyasi yazarlar\u0131n olmas\u0131 da \u00e7ok do\u011fald\u0131r, fakat bir d\u00f6nem sonra yazarlar siyasetten uzakla\u015f\u0131rlar \u00e7\u00fcnk\u00fc siyasetten yorulurlar, kendi bireyliklerine ve bireyselliklerine s\u0131\u011f\u0131n\u0131rlar; bu bireylik i\u00e7inde \u00e7ok \u00f6nemli \u00fcr\u00fcnler verdikleri de g\u00f6r\u00fcl\u00fcr. Bozorg Alevi gibi\u00a0 siyasi yazan yazarlar\u0131n eserlerini okuyan okurlar\u0131 var. Hapishane g\u00fcnl\u00fc\u011f\u00fc kitab\u0131 Hid\u00e2yet\u2019in eserlerinden sonra en y\u00fcksek tiraja sahiptir.<\/p>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" S\u00d6YLE\u015e\u0130: AL\u0130 RIZA SEYFEDD\u0130N\u0130, MERYEM RE\u0130SD\u00c2N\u00c2 S\u0130MULTANE \u00c7EV\u0130REN: HA\u015e\u0130M H\u00dcSREV\u015eAH\u0130 S\u00d6YLE\u015e\u0130: B\u0130LAL KOLB\u00dcKEN A\u011fustos ba\u015f\u0131nda \u0130ran\u2019dan iki gen\u00e7 yazar dergimize konuk oldular, bu yazarlardan Meryem Reisd\u00e2n\u00e2 13 Aral\u0131k […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[219],"tags":[],"class_list":["post-16419","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-conversation-en"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/raeesdana.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16419","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/raeesdana.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/raeesdana.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raeesdana.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/raeesdana.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16419"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/raeesdana.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16419\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/raeesdana.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16419"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/raeesdana.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16419"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/raeesdana.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16419"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}